Huey P. Newton And The Black Panther Party, During the late 1960's and early '70's posters of the Black Panther Party's co-founder

Huey P. Newton And The Black Panther Party During the late 1960's and early '70's posters of the Black Panther Party's co-founder, Huey P. Newton were plastered on walls of college dorm rooms across the country. Wearing a black beret and a leather jacket, sitting on a wicker chair, a spear in one hand and a rifle in the other, the poster depicted Huey Newton as a symbol of his generation's anger and courage in the face of racism and imperialism (Albert and Hoffman 4, 45). His intellectual capacity and community leadership abilities helped to founded the Black Panther Party (BPP). Newton played an instrumental role in refocusing civil rights activists to the problems of urban Black communities. He also tapped the rage and frustration of urban Blacks in order to address social injustice. However, the FBI's significant fear of the Party's aggressive actions would not only drive the party apart but also create false information regarding the Panther's programs and accomplishments. In recent years, historians have devoted much attention of the early 1960's, to Malcolm X and Martin Luther King and have ignored the Black Panthers. The Panthers and Huey P. Newton's leadership of the Party are as significant to the Black freedom struggle as more widely known leaders of the Civil Rights Movement. A typical American history high school textbook not only neglects to mention Huey Newton but also disregards the existence of the Black Panthers altogether. Therefore, we must open this missed chapter in American history and discover the legacy and story of Huey P. Newton. Huey's experiences growing up were centered in his conception of the Black Panthers. Unlike King and many other civil rights leaders who were religious Southerners, from middle class and well-educated families, Huey P. Newton was a working class man from a poor urban black neighborhood. Born February 17, 1942, in Oak Grove Louisiana, Huey moved to Oakland, California when he was just two years old. During childhood, his baby face, light complexion, medium height, squeaky voice and his name Huey, forced him to learn how to fight early on in life. Huey's remarkable quick wit and strength earned him the respect of his peers and the reputation of being a tough guy (Seale 40). Upon his enrollment at Merrit College Huey's academic achievements quickly began to surpass other students, while at the same time he was still able to relate to those he grew up with on the streets of Oakland. Autobiographer, Hugh Pearson in Shadow of the Panther reports that Huey remained comfortable on the street corners with young Negro men who drank wine all day…and fought one another - young men whom most college-bound Negroes shied away from (Pearson 115). Huey's ability and desire to develop his intellect and receive a college education while still identifying with his peers on the street played an influential role in his effective leadership in the Black Panther Party. Early in life Huey experienced regular hostility from local police. He recalled going to the movies as a child where the police would often force him out of the theatre and call him a nigger. Huey reflected upon the mis-treatment in his book To Die for the People; The police were very brutal to us even at that age (Newton 53). Police harassment and physical abuse of Black people became part of every day life for many Blacks across the country. Although the Civil Rights movement was mainly a Southern phenomenon, the non-violent ideology and integrationist focus of the movement became according to historians Floyd W. Hayes and Francis A. C. Kiene as sources of increasing frustration and disillusionment for many Blacks in Northern and Western cities (Hayes and Kiene 159). As the Civil Rights Movement approached the end of the 1960's northern Blacks became angered by the television coverage of police beatings, incarcerations of Southern non-violent Blacks, employment discrimination along with the police brutalities in Northern Black neighborhoods (Brooks 136). Huey Newton recalls in his autobiography Revolutionary Suicide, We had seen Martin Luther King come to Watts in an effort to calm the people and we have seen his philosophy of nonviolence rejected. Black people had been taught nonviolence; it was deep in us. What good, however, was nonviolence when the police were determined to rule by force. Newton and other urban Black people believed nonviolence was ineffective in the South and in the North. This view serves as the catalyst for the development of the increasing popular, radical approach of Black power (Newton 115). It was against this backdrop that Huey attended Merritt College where the idea for the Black Panther Party would be born. At Merrit College Huey met Bobby Seale who would soon become Huey's co-founder of the BPP. The initial friendship between Huey and Bobby proved quite productive, as they both shared the frustrations of social injustices towards the Oakland Black community. Together, they in ÇEVİRİSİ Huey P. Newton ve Kara Panter Partisi 1960'ların sonlarında ve 70'lerin başında Black Panther Partisi'nin kurucularından Huey P. Newton posterlerini yurt genelindeki üniversite yurt odalarının duvarlarına sıvanmıştı. Poster, siyah bere ve deri bir ceketi giyerek, bir hasır sandalyeye oturtuyor, bir mızrak bir elinde ve diğerinde bir tüfekle, Huey Newton'u kuşağının ırkçılık ve emperyalizm karşısında duyduğu öfkenin ve cesaretin sembolü olarak gösteriyordu. Ve Hoffman 4, 45). Entellektüel kapasitesi ve topluluk liderliği yetenekleri, Kara Panter Partisi'nin (BPP) kurulmasına yardımcı oldu. Newton, sivil hakları savunucularını kentsel Siyah topluluklarının sorunlarına yeniden odaklanmada araçsal bir rol oynamıştır. Ayrıca toplumsal adaletsizliği gidermek için kentli Siyahların öfkesini ve hayal kırıklığını da hafifletti. Bununla birlikte, FBI'ın Partinin saldırgan eylemlerine yönelik kaygısı, partiyi parçalamakla kalmayıp Panther'ın program ve başarılarıyla ilgili yanlış bilgi de yaratacaktı. Son yıllarda, tarihçiler 1960'lı yılların başında, Malcolm X ve Martin Luther King'e dikkat çekti ve Kara Panterleri gözardı ettiler. Panthers ve Huey P. Newton'un Parti liderliği, Sivil Haklar Hareketi'nin daha yaygın olarak bilinen liderleri olarak Kara özgürlük mücadelesinde önem taşıyor. Tipik bir Amerikan tarihinin lise kitap kitabı Huey Newton'dan bahsetmeyi ihmal etmez aynı zamanda Kara Panterlerin varlığını tamamen göz ardı eder. Bu nedenle, Amerikan tarihinin bu cevapsız bölümünü açmalı ve Huey P. Newton'un mirasını ve öyküsünü keşfetmeliyiz. Huey'nin büyüdüğü deneyimler, Kara Panterler konseptinde merkezlendi. Orta sınıf ve iyi eğitimli ailelerden gelen dini Güneyliler olan Kral ve diğer pek çok sivil haklar liderinden farklı olarak, Huey P. Newton fakir bir kentsel siyah mahalleden bir işçi sınıfı adamıydı. 17 Şubat 1942'de Oak Grove Louisiana'da doğan Huey, sadece iki yaşındayken Oakland, California'ya taşındı. Çocukluk döneminde, bebeğinin yüzü, açık ten rengi, orta boy, gıcırtılı sesi ve ismi Huey, hayatta erken dövüşmeyi öğrenmeye zorladı. Huey'in inanılmaz hızlı zekası ve gücü onu akranlarına saygı ve sert bir adam olma şöhretini kazandı (Seale 40). Merrit Koleji'ne kayıt olduktan sonra, Huey'in akademik başarıları diğer öğrencileri geçmeye başladı ve aynı zamanda Oakland sokaklarında yetişen öğrencilerle de bağlantı kurabildi. Panther'in Gölgedeki Hugh Pearson adlı otobiyograf, otobiyograf, Huey'nin bütün gün şarap içen genç Zenci erkeklerle sokak köşelerinde rahat kaldığını ve en çok üniversiteye bağlı Zencilerin (Pearson 115) uzaklaştığı genç erkeklerin savaştığını bildirdi. Huey'in akıllarını geliştirmeye ve sokakta akranlarıyla hâlâ tanımlarken bir üniversite eğitimi almaya olan ihtiyacı, Kara Panter Partisi'ndeki etkili liderliğinde etkili bir rol oynamıştır. Yaşamın başlarında Huey, yerel polis tarafından düzenli olarak düşmanlıkla karşılaştı. Polise genellikle tiyatrodan çıkacak ve ona zenci diyebileceği çocukken filmlere gitmeyi hatırladı. Huey, İnsanlar İçin Ölmek adlı kitabında kötü muamele üzerine yansıdı; Polis o yaşta bile bize çok acımasızdı (Newton 53). Polis tacizi ve siyahların fiziksel istismarı, ülke çapında birçok Siyahlar için her gün hayatın bir parçası oldu. Sivil Haklar hareketi ağırlıklı olarak bir Güney fenomeni olmasına rağmen, hareketin şiddet içermeyen ideoloji ve entegrasyonist odağı, tarihçiler Floyd W. Hayes ve Francis AC Kiene'e göre, Kuzey ve Batı şehirlerindeki birçok Siyahlar için artan hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı kaynağı haline geldi ( Hayes ve Kiene 159). Sivil Haklar Hareketi, 1960'lı yılların sonlarına yaklaşırken, kuzey Siyahları, polisin dayak, güney şiddet içermeyen Siyahlar'ın hapsedilmesi, istihdam ayrımcılığının yanı sıra Kuzey Siyah mahallelerindeki polis vahşetlerinin televizyonuyla da kızdırıldı (Brooks 136). Huey Newton, otobiyografisinde Devrimci İntihar adlı eserinde, Martin Luther King'in halkı sakinleştirmek için Watts'a geldiğini gördük ve şiddetsizlik felsefesini reddettiğini gördük. Siyahlara şiddetsizlik öğretildi; Içimizde derin oldu. Bununla birlikte, polisin zorla yönetmeye kararlı olduğu şiddetsizlik iyi idi. Newton ve diğer kentsel Siyah insanlar, şiddet dışılığın Güney'de ve Kuzey'de etkisiz olduğuna inandılar. Bu görüş, Siyah gücün artan popüler, radikal yaklaşımının gelişimi için katalizör görevi görmektedir (Newton 115). Bu zemine karşı Huey, Black Panther Partisi için fikir doğacak Merritt Koleji'ne gitti. Merrit College'da Huey, Huey'nin BPP'nin kurucu ortağı olacak olan Bobby Seale ile tanıştı. İkisi de Oakland Black topluluğuna yönelik toplumsal adaletsizliklerin hayal kırıklıklarını paylaştıkları için Huey ve Bobby arasındaki ilk dostluk oldukça üretken oldu. Birlikte